◆劉友賓

英國環(huán)境史學(xué)家克萊夫·龐廷認(rèn)為，人類歷史的根基處在生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行方式之中，農(nóng)業(yè)的采用和定居社會的相繼興起，是人類歷史的“第一次大轉(zhuǎn)變”，雖然隨著更多的土地需要種植糧食，導(dǎo)致更多的自然生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，但受生產(chǎn)力的限制，人類依然“長年累月地受制于變化無常的天氣和氣候變化”。人類歷史的“第二次大轉(zhuǎn)變”——礦物燃料能源的使用和工業(yè)化的擴(kuò)展——標(biāo)志著更多利用地球資源以支持更多人口的這一過程的巨大躍進(jìn)，“人類活動造成的污染量的增加要比人口和工業(yè)化程度的增加還快?！保ā毒G色世界史：環(huán)境與偉大文明的衰落》）。

在人類歷史的“第一次大轉(zhuǎn)變”時期，悠久的中華文明形成了獨(dú)具特色的“天人合一”的文化理念，滋養(yǎng)了中國文學(xué)的自然神韻。第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就有大量關(guān)于自然的描寫，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”情景交融，美輪美奐。大量對動植物和自然風(fēng)景的關(guān)注，讓《詩經(jīng)》充滿生機(jī)勃勃的自然氣息?！懊髟鲁鎏焐?，蒼茫云海間”（李白《關(guān)山月》），“雪云散盡，放曉晴池院。楊柳于人便青眼?！保ɡ钤摺抖聪筛琛罚?，唐詩宋詞充滿了對自然的發(fā)現(xiàn)和贊嘆?！翱丈叫掠旰螅鞖馔韥砬?。明月松間照，清泉石上流?！保ㄍ蹙S《山居秋暝》），以謝靈運(yùn)、陶淵明、王維、孟浩然為代表的中國古代山水田園詩人，寄情山水，在千姿百態(tài)的自然中發(fā)現(xiàn)美，更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的自然審美觀。

工業(yè)文明創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，但也帶來了人與自然關(guān)系的緊張，20世紀(jì)30年代，西方發(fā)生了一系列公害事件。20世紀(jì)60年代，海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜驚訝地發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在美國，越來越多的地方已沒有鳥兒飛來報(bào)春；清晨早起，原來到處可以聽到鳥兒的美妙歌聲，而現(xiàn)在卻只是異常寂靜。她的著作《寂靜的春天》，“猶如曠野中的一聲吶喊”，促使人們反思人與自然的關(guān)系，標(biāo)志著現(xiàn)代生態(tài)意識的覺醒，引發(fā)了全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)浪潮。

《寂靜的春天》是生態(tài)環(huán)境保護(hù)歷史上里程碑式的著作，它和梭羅的《瓦爾登湖》、利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》被稱為生態(tài)環(huán)境保護(hù)的經(jīng)典作品?！都澎o的春天》重在“求真”，揭開了人類發(fā)明DDT等化學(xué)制品的環(huán)境危害，警告我們所謂“控制自然”這個觀點(diǎn)的虛妄和危害?！渡赤l(xiāng)年鑒》重在“向善”，告訴人們“當(dāng)一個事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的，當(dāng)它走向反面時，就是錯誤的”，只有充滿“對土地的熱愛、尊敬和贊美”之情，學(xué)會“像山一樣思考”，才能“懂得群山和河流的講演”， 利奧波德成為生態(tài)倫理學(xué)的創(chuàng)始人。梭羅的《瓦爾登湖》是一本“致美”的書，在許多西方人追求香車寶馬、燈紅酒綠的“現(xiàn)代化”生活時，梭羅則主動告別奢侈與舒適，獨(dú)自走進(jìn)他的“詩和遠(yuǎn)方”——馬薩諸塞州瓦爾登湖畔，過著簡樸的生活，享受自然的寧靜，獲得心靈的升華。他情不自禁地贊嘆道：“太陽，風(fēng)雨，夏天，冬天，——大自然的不可描寫的純潔和恩惠，他們永遠(yuǎn)提供這么多的康健，這么多的歡樂！”

這三本書是世界環(huán)保史上的經(jīng)典著作，對現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它們用閃爍的文學(xué)之光，燭照人類前行的路，體現(xiàn)了作家的使命擔(dān)當(dāng)，成為生態(tài)文學(xué)的經(jīng)典著作。

生態(tài)文學(xué)就是在這樣一種時代的大背景下蓬勃發(fā)展，人與自然的關(guān)系從原來作家筆下的鋪墊、附屬、邊緣化描寫，逐漸成為作家關(guān)注的中心、重點(diǎn)和正題，具有了主體性地位。

生態(tài)文學(xué)是表達(dá)人們自然生態(tài)意識覺醒的文學(xué)，作家們從自然中捕捉美，感受美，發(fā)現(xiàn)美，為自然吶喊，代自然立言，為自然書寫，從人與自然和諧之美中感受生命的真諦。

環(huán)境問題既是政治、經(jīng)濟(jì)、科技、法律問題，也是文化問題，習(xí)近平總書記指出，要加快構(gòu)建生態(tài)文明五大體系，包括生態(tài)文化體系、生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系、目標(biāo)責(zé)任體系、制度體系、生態(tài)安全體系，其中把以生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系建設(shè)放在首位，充分彰顯了生態(tài)文化的重要地位。

去年5月，生態(tài)環(huán)境部、中國作家協(xié)會聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)新時代生態(tài)文學(xué)繁榮發(fā)展的指導(dǎo)意見》，提出了生態(tài)文學(xué)的四大創(chuàng)作方向（傳播生態(tài)文明主流價值觀、書寫生態(tài)文明建設(shè)偉大實(shí)踐、講好生態(tài)環(huán)境保護(hù)感人故事、贊頌人與自然和諧共生之美），6條具體舉措（深化推廣作品征集和作家采風(fēng)活動、加強(qiáng)交流研討和理論研究、探索建立生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作基地、建立生態(tài)文學(xué)鼓勵機(jī)制、促進(jìn)生態(tài)文學(xué)作品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、拓展生態(tài)文學(xué)傳播途徑）。生態(tài)環(huán)境部和中國作家協(xié)會還聯(lián)合組織“大地文心”生態(tài)文學(xué)作家采風(fēng)行，舉辦中國生態(tài)文學(xué)論壇，開展生態(tài)文學(xué)征文活動，出版優(yōu)秀作品集，發(fā)布公眾喜愛的生態(tài)文學(xué)圖書，聘請知名作家擔(dān)任生態(tài)環(huán)境特邀觀察員，為生態(tài)環(huán)保工作建言獻(xiàn)策，設(shè)立生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作基地，文學(xué)和環(huán)保相向而行，為美麗中國建設(shè)攜手共進(jìn)。

社會各界以各種方式共同關(guān)注、積極支持生態(tài)文學(xué)發(fā)展：《人民文學(xué)》推出了生態(tài)文學(xué)專輯，魯迅文學(xué)院開設(shè)“生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作”專題培訓(xùn)班，湖南、山西省作家協(xié)會成立生態(tài)文學(xué)分會，中國散文學(xué)會成立生態(tài)文學(xué)專委會，中國詩歌學(xué)會舉辦生態(tài)詩歌研討采風(fēng)，中央電視臺于六五環(huán)境日舉辦“生態(tài)文學(xué)之夜”活動，四川、重慶、廣東、山西、山東、吉林、遼寧、內(nèi)蒙古、云南、青海、寧夏等地召開生態(tài)文學(xué)研討會，組織作家到生態(tài)環(huán)境一線采風(fēng)，廣東東莞民營企業(yè)家出資設(shè)立“觀音山杯·生態(tài)文學(xué)獎”并舉行首屆評獎，推出了一批優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)作品，中國環(huán)境保護(hù)集團(tuán)在今年地球日當(dāng)天舉辦“生態(tài)文學(xué)”讀書沙龍，推薦優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)著作……我國生態(tài)文學(xué)方興未艾，呈現(xiàn)喜人的發(fā)展態(tài)勢。

一批生態(tài)文學(xué)優(yōu)秀作品持續(xù)給讀者帶來驚喜。梁衡先生的《樹梢上的中國》聚焦各地獨(dú)具特色的古樹，講述人與樹的故事，從獨(dú)特的視角透視中國人的自然觀，展現(xiàn)中國悠久的生態(tài)文化。葉梅女士的生態(tài)散文集《福道》，走筆新時代我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生的歷史性變化，展示人民群眾的生態(tài)環(huán)境獲得感幸福感，散發(fā)出鮮明的時代氣息，飽含對自然的深深敬畏和由衷贊美之情。黃亮斌的長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《湘江向北》，以詳實(shí)的史料講述百年湘江的生態(tài)變遷，特別是新時代以來湘江環(huán)境治理的滄桑巨變，承載著對人與河流關(guān)系的深沉思考，具有厚重的歷史感。華海的生態(tài)詩集《藍(lán)之島》以細(xì)膩的感受體驗(yàn)自然的整體性和神秘性，書寫人與自然契合融通的欣喜，啟悟人們重回大自然的懷抱。

中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)正在從對現(xiàn)代西方作家經(jīng)典作品的模仿到注重原創(chuàng)、從對風(fēng)花雪月自然風(fēng)光的淺層次描寫到多維度的人與自然關(guān)系的呈現(xiàn)、從對環(huán)境問題的批判性吶喊到對新時代美麗中國建設(shè)的史詩記錄的轉(zhuǎn)變，不斷推出精品力作，成為新時代以來“現(xiàn)象級”文學(xué)景觀。

今年1月，《中共中央 國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)美麗中國建設(shè)的意見》正式發(fā)布，對未來一個時期我國生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作作出安排部署?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)，要“培育弘揚(yáng)生態(tài)文化。健全以生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系，培育生態(tài)文明主流價值觀，加快形成全民生態(tài)自覺。挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化思想和資源，推出一批生態(tài)文學(xué)精品力作，促進(jìn)生態(tài)文化繁榮發(fā)展”。黨中央文件中首次對繁榮生態(tài)文學(xué)提出明確要求，生態(tài)文學(xué)發(fā)展迎來大好歷史機(jī)遇。

文學(xué)是時代的先聲。生態(tài)文學(xué)是生態(tài)文化建設(shè)的第一方陣，是生態(tài)文化建設(shè)的中堅(jiān)力量。生態(tài)文學(xué)來源于生活，來源于實(shí)踐，來源于自然。生態(tài)文學(xué)傳播生態(tài)文明主流價值觀、書寫生態(tài)文明建設(shè)偉大實(shí)踐、講好生態(tài)環(huán)境保護(hù)感人故事、贊頌人與自然和諧共生之美，有利于全社會增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境意識，樹立綠水青山就是金山銀山的價值理念，懂得自然，欣賞自然，感恩自然，善待自然，增強(qiáng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的內(nèi)生動力，自覺踐行綠色低碳生產(chǎn)生活方式。

生態(tài)文學(xué)是以文學(xué)的方式記錄生態(tài)文明實(shí)踐，表達(dá)人與自然是生命共同體的價值理念，要像大自然一樣千姿百態(tài)，有清新自然的活潑文風(fēng)，生動感人，讓人愛讀愛看，養(yǎng)眼養(yǎng)心，賞心悅目，給人以精神洗禮和美的享受。

“象牙塔里”長不出健康旺盛的生態(tài)文學(xué)。新時代的生態(tài)文學(xué)應(yīng)該推陳出新，體現(xiàn)新作為，展現(xiàn)新氣象。只有胸懷綠水青山就是金山銀山的強(qiáng)烈意識，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，主動融入時代，走進(jìn)群眾，走進(jìn)火熱的生活，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作觀念，在當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐中激發(fā)靈感，發(fā)現(xiàn)美、書寫美，才可能奉獻(xiàn)出更有時代感的史詩性作品，為美麗中國建設(shè)貢獻(xiàn)更多文學(xué)力量。

當(dāng)今世界，人類歷史正在迎來“第三次大轉(zhuǎn)變”——建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建生命共同體。新時代十年，我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)從認(rèn)識到實(shí)踐發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性重大變化，萬里河山更加多姿多彩，美麗中國畫卷正在徐徐展開，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)全面推進(jìn)，為作家提供了豐富的創(chuàng)作素材，提供了施展才華的廣闊舞臺。中國作家協(xié)會黨組書記、副主席張宏森先生日前撰文指出：“在建設(shè)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化新征程中，新時代生態(tài)文學(xué)將以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和現(xiàn)實(shí)使命感，積極服務(wù)‘國之大者’，構(gòu)建生態(tài)文學(xué)話語體系、表現(xiàn)形式、精神脈絡(luò)、風(fēng)格特色，綻放出無窮生機(jī)與無限光彩。”

美麗中國建設(shè)需要文學(xué)的力量，也給予文學(xué)以力量。中國生態(tài)文學(xué)大有可為，也定會大有作為。

作者系生態(tài)環(huán)境部宣傳教育司原司長、原新聞發(fā)言人

轉(zhuǎn)自：中國環(huán)境APP